پایان نامه با کلید واژه های
إلی، عاشور، الحرافیش، الحاره پایان نامه ها

جماعات و تسلّلت کل جماعه إلی مسکن رجل من رجال العصابه و دمّروها و نهبوا کلّ مخزون بها و امّا اول هدف لهم کانَ مخزن سماحه فتونه .
• رآه (الفتح الباب ) مدلّی الذراعین و معلقاً فی السقف مغمی أومیتاً ففک وثاقه و طُرحَ علی الارض بین الحیاه و الموت وهنا کانَ الإنقاذ الفتح الباب علیید الحرافیش و عقبه انهزام السماحه و سائر الرجال العصابه بأن یکتنزُ الأموال لأنفسهم و لا ساعدَ إلی الحرافیش و الناس الحاره أن کانوا الجیاع و المسکینامّا فی الحکایه العاشره من ملحمه الحرافیش قدماتَ السماحه الفتونه و کانَ له ذکر بإسم الربیع أن عاشَ فقیراً فاضطّرإلی أن یقیم فی شقه صغیره مِن حجرتین وحیداً دون أمه الفردوس و وجد نفسه وحیداً بائساً بعد عبر من الخمسین ثلاث سنوات مِن عمره و قرّر بالزواج مع الحلیمه البرکه وهکذا تزوّج ربیع سماحه الناحی مع الحلیمه البرکه و الحلیمه فخوراً بإنتمائها فی البیت آل الناجی الأسره الأصیله و أنجبت له ثلاث أولاد الذکر بأسماء الفائز و الضیاء و العاشور ومات ربیع و ترکت حلیمه البرکه لتواجه الحیاه وحیده.
أدخلت أبناءها الکتّاب و عَمِلَ الولد الأکبره فائز لدی موسی أعور بعنوان السواق کارو و الضیاءفی محل النحاس ویبقی ولد الأصغره فی البیت فی الیوم مِنَ الأیام سرقَ الفائز من الکارو و هربَ إلی مکان آخر و هذه السرقه کانَ سبب لحزن الحلیمه و ضیاء و العاشور و الإهانات الناس الحاره و اضطر الحلیمه والضیاء و عاشور یؤدوا ثمن العربه و الحمار إلی موسی اعور علی الرغم فقره ، بالعمل فی الدار فتونه حسونه السبع.
عوده الفائز بن ربیع الناجی إلی الحاره و القصص الکذبه فی إرتباط مع الکارو و السرقه و أن لا کان السرقه علل هربه بَل هرب مِن الخوف السارق أن جاء إلی الکارو فی الیل و من خوف الأحادیث موسی أعور صاحب الکارو أیضاً .
ذَهَبَ ضیاء من محل النحّاس کما ذهب عاشور من رعی الأغنام و تحول الأسره مِن الفقر إلی الثروه بوسیله الفائز و الأحادیث کذبه و(( إشتری فائز وکاله الفحم تارکاً إدارتها لأخویه و الأهم أنه شرع فی تشیید دار للأسره فی خرابه أمام بنک الرهونات تداخل الحلم فی الحقیقه و الحقیقه فی الحلم و انبهرت الأعین و شخصت الأبصار عند استبدال الثیاب الفاخره بالأسمال البالیه شعر الأخوان بذهول و رهبه ثم بسعاده مسکره)).(المصدرنفسه:904).
امّا کلها کانَ الأحلام ، الأحلام الفائز الکذاب للأسرته و الموت الفجاءته فی المنتصف اللیل و أن بأی السبب موته ؟ و ما علل الموته؟ و جاء رجال السلطه و تحقیق من الأهل و الخدم و التفحص من الأمکنه مع العنایه و الدقه امّا ما نفع بهم هذه التفحص و بعدها إشتَخَصَ أن لاکانوا الثروات له و الأموال رجعت إلی الصاحب الحقیقی و کذبه کانَ علل لِذهاب العاشور و الضیاء و الحلیمه إلی المکان الآخر تعنی المدفن و إنتخبوا المدفن لبعد عن الشتائم الحاره و فتونه حسونه السبع و ترک الضیاء ، عاشور و الأمه حلیمه و ذَهَبَ وحیدا إلی المکان الأخری و بقیاً عاشور و الحلیمه فی الجانب القبور عاشور الربیع السماحه الناجییطمح تحقیق العدل و الکرم کجده عاشور ناجی و قرّر فی عمل بیع الفواکه فی السوق الدراسه کا الحرافیش الحرافیش الذی قال بها الفائز الشحاذ و المتسول و من أجل ذلک یتلکأ الیوم فی جنباته و یتنجبه لذلک السبب و بلقاء الحرافیش إشتعلت النار فی کیانه کلّه و صمّم علی العوده إلی الحاره و اللقاء فتونه حسونه السبع ((فوقف عاشور وشدّ علی نبوته و إنقض السبع بنبوته و انقض عاشور بنبوته فارتطم النبوّتان بعنف جدار متهدّم و نشبت معرکه غایه فی الشده و القسوه و إذا بمفاجأه تدهم الحاره کزلزال و أصاب عاشور ساعد السبع فأفلت منه النبوّت و هجم علیه و طوّقه بذراعین و عصره حتی طقطق عظامه ثم رفعه إلی مافوق رأسه ورمی به فی الحاره فتهاوی فاقد الوعی و الکرامه)) (محفوظ : 917).
کما أن لم یبقَ فی الحاره إلاجموع الحرافیش و عاشور و قالَ : إنّی أحبّ العدل أکثر ممّا أحبّ الحرافیش و أکثر مما أکره الأعیان و صعالیک و نشَالین و متسوّلین إلی اکبر عصابه عرفتها الحاره و فی الخاتمه هذه الروایه ( التوت و النبوت) ، توت عطاء و برکه و النبوت نبوت العاشور و الأعمال عاشور فی الحارهیشیر بها :
• فرض علی الأعیان إتاوات الثقیله
• حتّم عاشور علی الحرافیش أمرین: أن یدرّبوا أبناءهم علی الفتونه حتی لا تهن قوّتهم یوماً فیتسلّط علیم و غد أو مغامر و أن یتعیش کل منهم من حرفه أو عمل یقیمه لهم من الإتاوات .
• جدّد الزاویه و السبیل و الحوض و الکتّاب کجدِه عاشور الناجی و أنشأ کتاباً جدیداً لأبناء الحرافیش .
• هدم مئذنه الشیطانی جلال أن علل الرئیسیه الخوف الناس من إغضاب العفاریت التی تسکنها ولکن عاشور لم یخف منه و کانَ هو عملاقاً کالمئذنه فی الحاره و قام العدل و النقاء والطمأنینه.
و هکذا عاد إلی دنیا النجوم و الأناشید و اللیل و السور العتیق کما أن قیلَ بدأت الروایه بعاشورالناجی و انتهت بالعاشور الربیع السماحه الشمس الدین الناجی .
و إلی هنا إنتهی اخر القسم الرابع الذی هو نجیب محفوظ وحیاته ویلیهالقسم الخامس فی الوظائف الجمالیه للزمان والمکان فی الملحمه الحرافیش.

این مطلب رو هم توصیه می کنم بخونین:   دانلود پایان نامه ارشد با موضوعامام صادق، روش‌شناسی، علوم انسانی، استان اردبیل

الفصل الخامس

دسته‌ها: پایان نامه ها

دیدگاهتان را بنویسید